The Oera Linda Book

forgery or fact

 

There exists one very old Frisian manuscript named the Oera Linda book. It's forewords were written in AD 1256, although its main section was a diary kept about 2000 years, which was put together 560-558 BC.

The authenticity of the Oera Linda Book has not been proved nor disproved.

There is even evidence that most parts of the book are based on ancient events regarding the Lowlands of Europe. Prove of this we can find in the writings and retellings of the writings of Homer, Strabo, Tachitus and even in Celts and German histories.

Against the prevailing opinion of Historians, there are many reasons to believe that "The Oera Linda Book" is one of the most important books about European history from about 3000 BC to at least to about 500 BC.

Although the last chapter - actually the first chapter - of it was written 1256 AD, it was composed to its preserved form 803 AD. The most important part of it - "The Book of Adela's Followers" - was written from 560 BC to 558 BC, but was based on notes that had been kept at least 2000 years.

When we compare the story in "The Oera Linda Book" with other stories which occurred in the same time (about 2,200 BC) in the Middle East (Egypt and Mesopotamia) we can't deny that the occurrences must be based on reality.

From our point of view, the most important single event described in it was the destruction of Atland *, which happened 2194 BC.

* In my opinion is Atland not the same as Atlantis, believed by many historians, but the middle and north part of the present North Sea. There is evidence that Great Britain and Europe were once one continent in the past with a delta between the present Dutch and British coast. The river Rhine (Rene) in the lowlands was at that time connected with the Teems river near London or possibly the Tyre river near New Castle in North-Humbria England..

The North Sea is still at present day a shallow sea (between 30 and 130 meters deep). In the Dutch territory of the North Sea there are still, so called, Sandbanks (Doggers bank and others) on witch once trees grew, most of them were once inhabited too. In my opinion was Atland situated in the present North Sea and sunk in a period of global catastrophic events around 2,200 BC.

A Global catastrophe 2,200 BC

This is the just the time when also the Akkadian (Sumer) empire fell in ruins. This is the time when the first, and in many respects the greatest kingdom of Egypt was transformed into the first Interregnum. This is the time, when the great Indus nation with its towns Mohenjo-daro and Harappa got its sudden end. This is the time when in China Emperor Yu ruled, during his reign a Super Nova was seen in the sky and stones fell from heaven.

ALL this events took place at the same time, about 2,200 BC.

There is a standstill of several centuries all over ancient civilized world, including such faraway places as China and North-Western Europe. The Holocene climate was globally changed from warm and wet to cold and dry. There are impact craters in Argentina and Estonia, whose age is around 4000 years.

Many ancient stories from all over the world mention a global disaster with stones falling from heaven, dust and fire. Even historians are aware of a global catastrophe about 2,200 BC.

The people who survived the great tsunamis, that washed over at least the Canary Islands, Madeira, Azores, Ireland, Britain, escaped to the Mediterranean. First they bought - yes bought, not occupied by force, Crete.

They brought their civilization, the Minoan one, after their leader Minno to Crete. When during next centuries, the world slowly recovered from the catastrophe, they as great seafarers, conquered the whole area, that became to be called Indo-European. In East they went to India, in South they captured the coastal areas of Mediterranean. *

In Europe they conquered the whole coast from Italy, through Iberia until the Southern Sweden (Skaneland) in North and Lethuania in North-East. Only the Greeks tried to stop them. And the thick forests of Twiskland (Germany) were a hinder for them, especially because behind them there were still more dangerous people, the Finns, and the Magyars.

Most skeptics are telling around that in the Oera Linda Book is written that the Frisians fantasize that they are the ancestors of MOST civilizations but that's not true and is not written in the WHOLE book. These kind of skepticism is only based on the, in their eyes, thrilling and for historians "strange" interpretation of our known ancient history. Maybe they are afraid to rewrite the history of Europe again.

Alexander the Great destroyed their culture in the East, and the Roman Empire in Southern Europe. The Romans never conquered the Frisians in the Lowlands even they tried to do so several times. In the 8th century AD the Roman Catholic church tried to conquer the Frisians but they murdered St. Boniface in 754 AD. * Later when Christianity began to disperse to the North in the 11th century Charlemagne and others made havoc of the rest of their culture but their language survived until this day.

* born c. 675 , Wessex, England, died June 5, 754 , Dokkum, Frisia [now in The Netherlands]

Their last resort was Friesland (Frya's people) in Holland, Germany and Denmark. The Frisian language gave much to the later Dutch, Danish, German and Swedish languages. Even at present day the Frisians in Holland, Denmark and Germany still speak the same Frisian language.

I give the skeptics of The Oera Linda Book some points to consider :

1. If we had no written history of the, so called, Golden Age in Holland (16th and 17th century) and your forefathers tells you the following story :

Once, a long time ago, our "small" country, at the border of the North-Sea, was the most important and powerful seafaring nation of the World. At that time we were the first nation who introduced global trade-companies called VOC and WIC (the first Multinationals), during our exploration of the World we made a trade-union with Japan, we conquered the Indonesian archipel in the Great Ocean, we conquered a part of the South-American coast (Suriname, and some islands), we build a trade-post in Manhattan (Peter Stuyvesant) at present New-York in the USA, we conquered parts of present Argentina, we conquered parts of West and South-Africa, we discovered Tasmania, present Australia (Abel Tasman). At that time, on top of our world power we owned as much land as 900 times the size of our own country at the North Sea (The Netherlands) itself.

Would you believe them ?

The reader can imagine that most of us would not believe this story and consider them as fairytale to fantastic to be true because The Netherlands is too small to have such power and rich history. But we know that it is the truth because we have the written history in books and prove in stone ruins left behind in all these countries.

2. Why do most skeptics believe unconditionally the stories in The Bible ? (consider that the story in the Oera Linda Book, The Eddas and many others, are much older than the Bible. Religion is not a privilege reserved for the Near East alone).

3. Why do most skeptics accept most stories of Mesopotamia, Egypt, Greece, India, China and other ancient Nations as true ?

4. Why did most skeptics not believe in the story of the Trojan Wars until Troy was discovered in the19th century ?

Consider that most Myths and Sages from all over the world are based on "real" events who took place in ancient times, including the "fantastic" stories about Giants and Monsters.

The time has come that we accept these stories as fact and not struggle with each other about little details. When we do so we can search together and someday we will find evidence of Ancient History.

Some excerpts from The Oera Linda Book

THE LETTERS.

Ch I: OKKE MY SON.

4. Written at Liudwerd, in the year 3449 after Atland was submerged - that is, according to the Christian reckoning, the year 1256.

3449 -1256 -1 (no 0) = 2194 BC.

THE BOOK OF ADELA'S FOLLOWERS.

Ch XIII: USEFUL EXTRACTS FROM THE WRITINGS LEFT BY MINNO.

1. Minno was an ancient sea-king. He was a seer and a wizard, and he gave laws to the Kretans. He was born at Lindawrda, and after all his wanderings he had the happiness to die at Lindahem.

Minoan Crete.

17. "Ewa" means that sentiment which is implanted in the breast of every man in order that he may know what is right and what is wrong... "Ewa" has also another meaning; that is, tranquil, smooth...

18. ..."Ewa" is another symbol of the World, who remains always just and unchangeable.

19. "Ewa", eternal and unalterable, the sign of wisdom and rectitude, must be sought after by all pious people, and must be possessed by all judges.

Ch XIV: FROM MINNO'S WRITINGS.

1. When Nyhellenia, whose real name was Minerva, was well established, and the Krekalanders loved her as well as our own people did, there came some princes and priests to her burgh and asked Minerva where her possessions lay.

2. Nyhellenia answered "... What I have inherited is the love of wisdom, justice, and freedom...".

3. The gentlemen went away laughing, and saying "Your humble servants, wise Hellenia."

4. But they missed their object, for the people took up this name as a name of honour... the good Krekalanders understood at once that it was calumny.

Ch XV: FROM MINNO'S WRITINGS.

1. When I came away from Athenia with my followers, we arrived at an island named by my crew Kreta, because of the cries that the inhabitants raised on our arrival. When they really saw that we did not come to make war, they were quiet, so that at last I was able to buy a harbour in exchange for a boat and some iron implements, and a piece of land.

2. When we had been settled there a short time, and they discovered that we had no slaves, they were very much astonished; and when I explained to them that we had laws which made everybody equal, they wished to have the same...

Ch XXI: THIS STANDS INSCRIBED UPON ALL BURGHS.

1. Before the bad time came our land was the most beautiful in the World. The sun rose higher, and there was seldom frost. The trees and shrubs produced various fruits, which are now lost. In the fields we had not only barley, oats, and rye, but wheat which shone like gold, and which could be baked in the sun's rays. The years were not counted, for one was as happy as another.

2. On one side we were bounded by the World Sea, on which no one but us might or could sail; on the other side we were hedged in by the broad Twiskland, through which Finda's people dared not come on account of the thick forests and the wild beasts.

Twiskland = Tyskland = Germany

Ch XXII: HOW THE BAD TIME CAME.

1. During the whole summer the sun had been hidden behind the clouds, as if unwilling to look upon the Earth. There was perpetual calm, and the damp mist hung like a wet sail over the houses and marshes. The air was heavy and oppressive, and in men's hearts was neither joy nor cheerfulness.

2. In the midst of this stillness the Earth began to tremble as if she was dying. The mountains opened to vomit forth fire and flames. Some sank into the bosom of the Earth, and in other places mountains rose out of the plain.

Aldland, called Atland by the Sturian navigators who lived there, disappeared, and the wild waves rose so high over hill and dale that everything was buried in the sea. Many people were swallowed up by the Earth, and others who had escaped the fire perished in the water.

Atland = Aldland = Oldland.

3. It was also in Finda's land that the Earth vomited fire, and in Twiskland (Germany). Whole forests were burned one after the other, and when the wind blew from that quarter our land was covered with ashes. Rivers changed their course, and at their mouths new islands were formed of sand and drift.

4. During three years this continued, but at length it ceased, and forests became visible. Many countries were submerged, and in other places land rose above the sea, and the wood was destroyed through the half of Twiskland. Troops of Finda's people came and settled in the empty places. Our dispersed people were exterminated or made slaves. Then watchfulness was doubly impressed upon us, and time taught us that union is force.

Ch XXIII: THIS WAS INSCRIBED ON THE WARABURCH BY THE ALDERGAMUDE.

5. In the year 101 (2093 BC) after the submersion of Aldland a people came out of the east. That people was driven by another. Behind us, in Twiskland, they fell into disputes, divided into two parties, and each went its own way. Of the one no account has come to us, but the other came in the back of our Skenland, which was thinly inhabited, particularly the upper part. Therefore they were able to take possession of it without contest, and as they did no other harm, we would not make war about it.

Skenland = Skane/Skone (Southern Sweden). 101 years = 2194 -101 = 2093BC.

As mentioned above the time in which Aldland sunk (2,194 BC) and the end of most civilizations in the East (Akkad, Egypt and India) can/t be a coincidence and is too remarkable to be accidental. Even when we consider that some parts of this manuscript are beside the truth then there are still too many parts left that can be compared with other ancient writers from Greece and Rome, including the dates in which the stories took place.

When we read some of these stories from Plato and Hesiod we can see that the story of the sunken Altland and the fire of the lands (2,194BC( were also known in later times in Egypt (Solon) and Greece.

From Plato's Timaeus

The Priest of Sais, a city in the Nile Delta which was a central point of contact with Greece, to Solon, Greek statesman:

"There have been and will be many and diverse destructions of mankind, Of which the greatest are by fire and water, and lesser ones by countless other means. "For in truth, the story that is told In your country as well as ours, How once upon a time Phaethon, Son of Helios, Yoked his Father's chariot, And because he was unable to drive it along the course taken by his father Burnt up all that was upon the Earth, And himself perished by a thunderbolt That story, as it is told, has the fashion of a legend. "But the truth of it lies In the occurrence of a shifting of the bodies in the heavens, Which move around the Earth, And a destruction of the things on the Earth by fierce fire, Which recurs at long intervals.

This could have been a notion by one of today's astronomers.

"At such times All they that dwell on the mountains and in high places Suffer destruction more than those who dwell near the sea. And in our case, The Nile, our savior in other ways, Saves us also from this calamity by rising high. And when on the other hand, the Gods purge the Earth with a flood of waters, All the herdsmen and shepherds that are in the mountains are saved, But those in the cities of your land are swept into the sea by the streams. Wheras in our country, Neither then, nor at any other time, Does the water pour down over our fields from above; On the contrary, It all tends naturally to well up from below. Hence it is for these reasons, That what is preserved here is reckoned to be the most ancient. ...And if any event has occurred, That is noble or great or in any way conspicuous, Whether it be in your country or in ours, Or in some other place of which we know by report, All such events are recorded from old And preserved here in our temples. Wheras your people and the others Are but newly equipped, every time, with letters and all such arts as civilized states require. And when, After the usual interval of years, Like a plague, The Flood of Heaven comes sweeping down anew upon your people, It leaves none of you but the unlettered and uncultured, So that you become young as ever, with no knowledge of all that happened in old times, in this land or in your own."

Extract from Eberhard Zanger's translation of Plato's Timaeus, from his book "The Flood from Heaven: Deciphering the Atlantis Legend", William Morrow & Company, 1992

Hesiod's Theogony

In his book the Theogony, which sets out the descent of the gods, the Greek poet Hesiod recorded an account of a battle between Zeus and the Titans which appears to be a record of an impact event. Not surprisingly, the battle takes place in Tartarus, in the Atlantic.

"The boundless sea rang terribly around, And the earth crashed loudly: Wide Heaven was shaken and groaned, And high Olympus reeled from its foundation Under the charge of the undying gods, And a heavy quaking reached dim Tartarus And the deep sound of their feet in the fearful onset And of their hard missiles. So, then, they launched their grievous shafts upon one another, And the cry of both armies as they shouted Reached to starry heaven; And they met together with a great battle-cry. "Then Zeus no longer held back his might; But straight his heart was filled with fury And he showed forth all his strength. From Heaven and from Olympus he came forthwith, Hurling his lightning: The bold flew thick and fast From his strong hand Together with thunder and lightning, Whirling an awesome flame. The life-giving earth crashed around in burning, And the vast wood crackled loud with fire all about. All the land seethed, And Ocean's streams And the unfruitful sea. The hot vapour lapped round the earthborn Titans: Flame unspeakable rose to the bright upper air: The flashing glare of the thunder-stone and lightning Blinded their eyes for all that there were strong. Astounding heat seized Chaos: And to see with eyes and to hear the sound with ears It seemed even as if Earth and wide Heaven above came together; For such a mighty crash would have arisen If Earth were being hurled to ruin, And Heaven from on high were hurling her down; So great a crash was there While the gods were meeting together in strife. Also the winds brought rumbling earthquake and duststorm, Thunder and lightning and the lurid thunderbolt, Which are the shafts of great Zeus, And carried the clangour and the warcry Into the midst of the two hosts. An horrible uproar of terrible strife arose: Mighty deeds were shown and the battle inclined. But until then, They kept at one another And fought continually in cruel war. And amongst the foremost Cottus and Briareos And Gyes insatiate for war raised fierce fighting: Three hundred rocks, One upon another, They launched from their strong hands And overshadowed the Titans with their missiles, And buried them beneath the wide-pathed earth, And bound them in bitter chains When they had conquered them by their strength For all their great spirit, As far beneath the earth to Tartarus. For a brazen anvil Falling down from heaven nine nights and days Would reach the earth upon the tenth: And again, A brazen anvil Falling from earth nine nights and days Would reach Tartarus upon the tenth. Round it runs a fence of bronze, And night spreads in triple line all about it like a neck-circlet, While above grow the roots of the earth and unfruitful sea. There by the counsel of Zeus who drives the clouds The Titan gods are hidden under misty gloom, In a dank place where are the ends of the huge earth.

Extract from Hugh G. Evelyn-White's translation of Hesiod's Theogony,

Conclusion :

There is more prove than disprove that The Oera Linda Book is an important report of the European history.

MOST PARTS OF THE OERA LINDA BOOK IS THE REAL HISTORY OF EUROPE, THE LOWLANDS AND THE FRISIAN PEOPLE.

El Sacro Irminsul (III)

El pilar, el cual es entonces, localizado entre los dos; entre el martillo de Þórr y el ojo de Óðinn, es el asiento del caudillo. La tarea del caudillo es dirigir los ritos, en el santuario (Véi). Eso hace que mantenga el balance del reino. Él desea la lluvia de Þórr, el cual cae debido a la tracción de la gravedad, pero él también desea que los rayos de Óðinn brillen en los campos. Él desea la paz, pero también la guerra. Él desea salud, pero no demasiada – pues eso sólo lleva al declive. Él desea balance. La razón para la negativa en su reino es la de incrementar las posibilidades de lo positivo al hacer su trabajo. Él dirige la tribu al progreso.

Ese balance de Freyr no es constante. Constantemente se adelanta y se atrasa. Eso es el sol y la lluvia, la guerra y la paz, el invierno y el verano, la mujer y el hombre, trabajo y descanso, fortuna e infortunio. Juntas, las manos de Tuisto trabajan como la fuerza creativa y la progresiva, lo cual llamamos aquí en Escandinavia como Élivágr. Ese es el movimiento constante del universo del mar; las olas undulan atrás y adelante. Ese es el ritmo del pulmón del universo.

El Sacro Irminsul (II)

El antiguo dios de la mitología germánica es Búri, conocido dentro de los sajones como Tuisto o Tuiscon. Nuestro Þórr deriva de ese proto-dios; en la misma línea de los demás dioses que poseemos. El germánico proto-dios es representado en tallados en roca con sus dos palmas hacia el cielo. Una de las palmas está a Sól (Sol) del cielo, y la otra a Máni (Luna) del cielo nocturno. Cuando decimos que el lobo devora la Luna, es una referencia al mito del lobo Fenris devorando una de las manos de Týr. La manifestación natural de lo que es un eclipse lunar. Como con los demás dioses, Týr deriva de Tuisto.

Los dos brazos del dios del trueno son idénticos a las dos palmas de Tuisto. Uno de ellos simboliza el martillo de Þórr; el otro representa al Sol. Ese es el rol del proto-dios como Þórr. El martillo es la fuerza conservadora de la vida en el universo. El Sol, la fuerza creadora de la vida.

Existen tres proto-fuerzas en el universo. Nosotros las llamamos por muchos nombres:

Óðinn (Odín), Vílir (Vilje) y Véi (Ve);

Istwô, IrminiaR e IngwaR;

Óðinn, Lóðurr (Loki) y Hoenir;

Óðinn, Þórr y Freyr.

La fuerza de Óðinn es explosión, la fuerza de Þórr es la gravedad y la fuerza de Freyr es la detención. Eso es, respectivamente: expansión, implosión y el armónico estado de balance, que siempre está entre la transición de la dominación de una fuerza sobre las otras fuerzas – ese es, el balance entre dos proto-fuerzas originales. La fuerza de Óðinn es la cual arroja la bola hacia arriba al aire, la fuerza de Þórr es la que la trae de regreso; y el momento de Freyr es cuando la velocidad de la bola es igual a cero.

Ese es el universo del cual realmente estoy hablando aquí, y si nosotros cambiamos el mundo “la bola” en la metáfora sobre las “estrellas”, conseguimos el ritmo del universo. Óðinn es el gran big bang, el cual arroja materia a todas las direcciones. Þórr es la fuerza que intenta atraer todo y juntarlo nuevamente.

Ya he mencionado que el universo está expandiéndose con el incremento de la velocidad. Eso parece ser una prueba de que la tracción de la gravedad es muy débil para retrasar la expansión del universo. Lo que esos científicos han olvidado es que si la fuerza de la explosión aún está activa, ella todavía puede colocar fuerza a las estrellas, así que estas se pueden acelerar. Las ondas de la explosión perderían su poder y entonces la tracción gravitacional tomaría el control, y el universo comenzaría a atraerse nuevamente el mismo hasta juntarse – después de cortos momentos de quietud. Un momento cuando los poderes de Óðinn y Þórr infligen un igual monto de fuerza sobre la masa del universo.

La diferencia entre sus poderes es que Þórr es constante. Óðinn frecuentemente fluctúa de enorme fuerza, a la nada, hasta que nuevamente se vuelve enorme.

El segundo pilar, entonces, es la explosión, el cual nosotros constantemente, acuciosamente vemos en el Sol y en las otras estrellas. Ese es el ojo de Óðinn y la fuerza creativa; el cual en un momento creó el universo en una explosión violenta. ¡El Big Bang!

El Aynol y Bab

El Aynol y Bab

En memoria de YU, la Vidente

Ya han pasado diez años desde que Eun de la Stela nos impactara con el Aynol y Bab y su rito antibabilon project.  Ya se han sucedido diez inviernos y diez veranos y aun puedo oír los ecos de esos eventos.   Recluyó a YU por más de ocho años hasta que la agonía de Baldur la liberó.  Yo fui la única testigo de esa liberación.  Escribo ahora para liberarme un poco yo.

No soy testigo presencial de los hechos que relataré.  Estos me vienen narrados por mi amiga de toda la vida, la clarividente YU.  Ella fue una de los doce que acompañaron al viejo Eun.   Y lo mismo que los otros doce ella también sucumbió.  Los hechos que voy a contar me fueron confidenciados hace menos de un mes.  Todos comprenderán que YU no haya querido hablar antes.   Después de todo ¿quién ha querido hacerlo?   Ariel Zúñiga me habló hace poco de un escrito del bueno de Amaury donde ponía en palabras la terrible experiencia de esa noche de verano.   Pero el escrito está perdido.  Amaury no lo quiso publicar.  Y el silencio se hizo norma entre quienes participaron de ese evento.

Todo comenzó durante el invierno de 1990.  Yo era estudiante universitaria, compañera de YU, a quien entonces conocía sólo superficialmente.  Ese invierno YU fue contactada por Sebastián Pino Muñoz, conocido luego como Eun de la Stela.  Eun tenía entonces 45 años, o más quizá.  Era apuesto, interesante e insondable.  Contaba historias impresionantes sobre sí mismo.  Su idea era preparar a un grupo de doce discípulos con quienes subir a lo alto del Cerro Chaday y realizar un rito que anulara los efectos del Babilon Working.   Esta historia había comenzado a escribirse 22 años antes, cuando Eun de la Stela supuestamente conoció al mítico Jack Parson.

A inicios de los años 90 la historia más increíble que Eun contaba de sí mismo era sobre su fortuito encuentro con Jack Parson en la fronteriza ciudad de Tijuana, en 1968.  Según Eun Parson viajó con él a Mirepoix a encontrarse con otro titán del esoterismo: el mítico Gabriel Frontera.  El objetivo del encuentro era diseñar un rito operativo que hiciera frente al Babilon Working.  Eun siempre exhibió fotografías de ese encuentro tomadas con su propia cámara Olympus.  Las enseñaba  a todos quienes quisieran conocerlas.  En una ocasión yo también las vi y parecían genuinas.  Restaba sólo saber si aquel personaje con quien aparecía era realmente Parson o alguien muy parecido a él.

Según Eun de la Stela Parson le enseñó a él y a Frontera cómo deshacer, mediante un rito, el influjo cada vez más notorio del Babilon Working.  El rito se llamó originalmente ABW.  Muchos años después Eun cambiaría su nombre por el de Aynol y Bab.  Las razones de esto las explicaré después.

El 21 de diciembre de 1994, a las 6:00 hrs, Eun de la Stela partió desde Santiago, con 12 jóvenes muchachos, hacia la cumbre del cerro Chaday.  Los había preparado para esta misión durante cuatro largos años, desde el invierno de 1990.  Entre quienes formaron este grupo se encontraba mi amiga YU.  También fueron parte de esta expedición los jóvenes innatos Carlos Carmona (más tarde Mœbius), Jacquelinne Ugalde, Nicole San Martin, Joaquín Ramírez, Amaury de Bène, Priscilla Escobar, Ariel Zúñiga y Anaïs Laprossa.  Nunca sabré si los otros tres participantes del rito eran personas realmente o "presencias", como prefirió llamarles mi amiga YU.   Eun les llamó discípulos desconocidos (unbekannt Jüngern), en ánimo de emular la expresión utilizada por el gran Maestro y Vidente de Magdeburgo, Ulrich von der Vogelweide.  Con todo, lo que esa noche sucedió marcó profundamente a todos.  Algunos enfermaron. Otros, como YU, se recluyeron voluntariamente sin volver a salir de casa (no, al menos, en la forma física y material en que la gente suele moverse en este plano de la realidad).

Lo que Eun intentó hacer la noche del 21 de diciembre o madrugada del 22 no está claro aún.  Las memorias que YU conserva de esa noche son fragmentarias e inconexas -y a ratos incoherente.  Me entrevisté con Ariel hace una semana pero no logré mucho.  Apenas confirmó algunas de las cosas que YU había narrado para mí, y sobre las otras no quiso pronunciarse.  He intentado dar con el escrito del bueno de Amaury, pero nada.  Zuñiga me habló que Diego Schröder había hecho una copia en inglés del texto, pero he perdido el contacto con Schröder.  En tales circunstancias, sólo estoy en condiciones de narrar, en líneas generales, lo que hace un mes me transmitió mi amiga YU.  Y digo "en líneas generales" porque no daré aquí los detalles de lo narrado a mí por YU; y no lo haré hasta que pueda reconstruir mejor estos hechos y contarlos debidamente.

La noche del 21 de diciembre, cerca de la medianoche, Eun puso en practica el rito enseñado a él por Parson.  Se trataba de un rito milenario, creado para exorcisar a "Y", el espíritu inmundo, y librar al planeta de su negativo influjo.  Eun llamó al rito Aynol y Bab, en señal que se trataba de un contra-rito, la negación o desarticulación de lo hecho por Parson, Huber, Cameron y Crowmly en 1948 (en un artículo posterior que estoy por escribir hablaré en detalle de esto).  En la cima del monte Chaday Eun intentó en vano operacionalizar este rito.  Todos coinciden que no sucedió nada hasta más o menos las 3:00 de la madrugada, hora en que el lugar, y el círculo del rito, se vieron amenzados por telúricas presencias, energías materializadas en formas de cúmulos de luz color plomizo, con destellos negros y brillantes, sin definición conocida, abiertamente hostiles y peligrosas.   El ataque duró 36 minutos, ubicándose el momento más crítico -esto es, el momento en que estas presencias fueron más virulentas y más amenazantes- entre los 33 y 36 minutos.  El círculo, no obstante, hecho por Eun, resistió bien el ataque.  Pero los jóvenes innatos asistentes no lo abandonaron sino hasta el amanecer, cerca de las siete de la mañana.  Ninguno de ellos quiso hablar luego de lo sucedido.  Todos quienes les conocíamos entonces, y que estábamos al tanto del Aynol y Bab Project, notamos el cambio en ellos.  Sólo Ariel Zúñiga contó algunas cosas unas semanas después, pero pocos dieron fe a su relato.   Un manto de silencio y sombras abrazó lo sucedido esa noche en el cerro Chaday.   Un manto de silencio que únicamente el testamento de Agripa ha venido a quebrar.  Hoy sabemos un poco más del Aynol y Bab porque quienes participaron en él, entre ellos mi amiga YU, se han atrevido a hablar.  Es misión de quienes somos bosquianos hallar la verdad de esos hechos.  Y a ello creo estar contribuyendo con estas palabras y con este artículo.

Memorias de un Iniciado

Por Baldur Agripa

(El siguiente texto corresponde a la primera transcripción que se hace del diario de vida de Baldur Agripa -Carlos Manuel Nejas-.  En lo sucesivo espero seguir publicando esta valiosa obra).

Escribo esto para mí.  Para mí y para quienes me han seguido como discípulos.  Escribo también para conservar intacta la memoria de los hechos esenciales de mi vida.  No tengo interés en que esto sea leído por nadie más.  Si de filosofía se tratara lego a los otros mis obras públicas.  Pero estos relatos sólo me conciernen a mí y a quienes que, como yo, han seguido la filosofía del bosque.

A diferencia de mis disquisiciones filosóficas espero aquí ser sintético.  Después de todo lo esencial sólo se comunica en símbolos.  Y para símbolos apenas hacen falta unas pocas páginas.

Mi primera iniciación, mi iniciación de fuego, ocurrió cuando estuve sólo a unos cuantos metros de Rudolf Hess.  Ya he hablado de esto in extenso en mi libro sobre los dos Cielos. Yo tenía entonces sólo doce años.  Verlo fue el paraíso.  La energía que me trasuntó ese encuentro, esa cercanía, me ha acompañado de por vida.   Y me impulsó tempranamente a este viaje interior.

Mucho antes de conocer a mi Maestro en la filosofía del Bosque tuve, en mi natal Osorno, otro maestro.  Le conocí pocos meses después de regresar a Chile.  Yo fui su único discípulo.  Me llamaba Baldur, como al héroe.  Y me enseñó alquimia.  Vivía en las afueras de la ciudad.  De camino a la frontera con Argentina.  Mi tía Bertha, con quien vivía en Osorno, me iba a dejar en auto, sagradamente, todos los domingos por la mañana a su casa; y me pasaba a recoger por las tardes.  Con él estudié la obra de Trithemius,  Maier, Bruno y Agripa.  Fue este último quien más me interesó, por lo que muchos años después, cuando renací a la filosofía del bosque, decidí ser llamado como él, Agripa. 

Diez años frecuenté a mi primer maestro, cuyo nombre no viene al caso mencionar aquí.  Y cuando cumplí los veintiséis años me despedí de él con un abrazo y me vine a Santiago a estudiar pedagogía. 

En la capital me reuní con mi hermana menor, mi medio hermana.  El único pariente cercano que tenía, fuera de mi tía.   Teresa Núñez Hidalgo era su nombre.  Era la única hija del segundo matrimonio de mi madre.  Le adelantaba en diez años; diez años de esta existencia.  Pero ella parecía tener más edad que yo; edad de la otra existencia.  Era inquieta, bella y extremadamente inteligente.  Proclive a las ciencias ocultas, al misticismo; y fervorosa admiradora del führer.  Fue ella quien me lo enseñó en su faceta esotérica.  Entonces se me hizo claro lo que yo había visto veinte años atrás en Hess y el nacional socialismo. 

Cuando mi hermana cumplió veinte años se casó con quien había sido su profesor de ciencias en el colegio.  Era éste también su maestro en cuestiones del otro mundo.  Tenía más edad que yo (cinco o seis años más); e inició a mi hermana en la filosofía hermética.  Murió repentinamente hacia finales de los años cincuenta.  Por lo que mi hermana se allegó más a mí y se fue a vivir conmigo en el pequeño apartamento que alquilaba cerca de la calle matucana. 

Fueron años maravillosos.  Le enseñé todo cuanto había aprendido de mi maestro de Osorno.  Y cuando estuvimos en condiciones de viajar y conocer emprendimos un viaje de tres meses por los más remotos lugares de la India.  Eso fue entre los meses de Enero y Marzo de 1964.  Yo entonces tenía 37 años.  De vuelta en Chile nos volvimos a Osorno.  Nuestra tía Bertha (biológicamente sólo tía mía) moría y nos legaba su casa de toda la vida.  Vivimos allí hasta 1971.  Pero en 1968 ocurrió algo que cambiaría nuestras vidas.

En Enero de 1968, durante mis vacaciones de verano, viaje con mi hermana a Nueva York.  Me había convencido ella que viajáramos por tren por toda la costa oeste de Norteamérica.  No me apetecía mucho el viaje.  Pero nos lo había sugerido un amigo de Osorno cuyos padres vivían allá.  Llegamos a Nueva York el 8 de Enero de 1968 y fue en el aeropuerto donde ocurrió el milagro.  Allí conocimos un joven alto y buenmozo, de aspecto nórdico, que nos dijo ser español.  Nos pareció extraño, pues no tenía los rasgos físicos que asociábamos al español común.  Aun cuando éste era oriundo del norte de España, de una ciudad conocida como Irún.  Su nombre, el que nos dio, fue Gabriel de la Frontera; aunque nosotros supimos intuitivamente entonces que no se llamaba así.  Fue este fortuito encuentro lo que cambiaría de plano nuestras vidas.

Estuvimos sólo dos días en Nueva York, pero ese tiempo bastó para que trabáramos una amistad con Frontera.  Fue muy cordial con nosotros.  Los dos días que estuvimos allí le frecuentamos en su Hotel de la calle 103 con la avenida Ámsterdam.   Salimos a caminar y nos detalló las cosas que abruptamente nos había referido el tiempo que estuvimos juntos en el aeropuerto la mañana que llegamos a la ciudad.   Cuando nos despedimos nos invitó a su casa, en España, en Irún.   Y me obsequió un libro autoeditado, del que me dijo habían sólo unas cuantas pocas copias.  Estaba escrito por él y llevaba el título de Diarios de un Iniciado.  Fue por ese libro que tres años después viajé a España, en busca de Frontera, decidido a encontrarlo. 

Gabriel de la Frontera fue mi Maestro en la Filosofía del Bosque.  Tenía apenas cuatro años más que yo; cuatro años más de esta existencia.  Pero cuando hablaba dejaba la impresión de ser un octogenario.  No obstante esto su aspecto físico no era el de un sabio común.  Su semblante semejaba al de un adolescente -pese a que tenía 45 años cuando le conocí.  Era alto, rubio y de ojos azul grisáceos.   Hablaba castellano y euskera indistintamente; y sabía también francés y alemán.  Fue a través de él que oí hablar por primera vez de Ulrich von der Vogelweide. 

Tres años antes de nuestro encuentro en Nueva York Frontera había sido discípulo de una mujer excepcional, una verdadera maestra del camino del Bosque.  Según Frontera su maestra, cuyo nombre era Margarite vaal de Marne, había sido discípula del misterioso Barón von Klappenbach, cuyo nombre esotérico era Julius Tab-Inke.   Klappenbach vivía en Tesalónica cuando se encontraron los restos del papiro de Derveni.  Tuvo acceso a algunos de los fragmentos, en los primeros meses de la investigación, cuando todavía no se sabía lo peligroso que podía resultar ese documento.  Hallo en ellos semejanzas con los escritos de Kônered que mi maestro llamaba orfeonomikon. 

Baldur Agripa a RH

Apreciados Camaradas:

Saludo esta noche la presencia de todos ustedes aquí.  Sé que somos pocos... pero no me cabe la menor duda que somos la mejor gente en muchos... cientos... de kilómetros a la redonda.

Saludamos la presencia aquí de nuestra querida camarada y amiga Laura, quien gentilmente se vino con nosotros a Chile, hace unos meses, a ayudarnos a formar nuestra comunidad.  En ella, saludamos la nobleza y el coraje de todos nuestros camaradas europeos que en distintos lugares y diversas latitudes de la Antiqva Terra, también hoy, se han reunido en homenaje del hombre que sólo hace dos años partió.

Saludo también aquí con nosotros la presencia de don Miguel esta noche con nosotros. Ya nos comentó hace un rato atrás, antes de subir, que de esta forma revivíamos, un poco, las glorias de la noche de antaño... esas que homenajeáramos también ayer, privadamente; y hoy con una canción en nuestras labios y el perenne fuego de nuestras antorchas...

Saludamos también la presencia de nuestro apreciado camarada Gastón Mirar y la de sus camaradas argentinos que junto a él nos acompañan esta noche.  También ellos, en estas lejanas tierras australes del otro polo, trabajan como nosotros en pos del sacro ideal.

Por último, no quisiera dejar de saludar también aquí la presencia, esta noche, entre nosotros, de nuestro apreciado camarada de años, mi amigo Rolando Araneda, y a través de él, la presencia masiva de sus muchachos, todos ellos espartanos, qué duda cabe, del grupos Kosmos.  Kosmos es una palabra en clus para decir Orden, Armonía, Justicia de las Jerarquías, autoridad...

Um Gottes Willen, wir brauchen sie heute diese Worte!

Por todos ellos alzamos nuestra diestra, en señal de respeto y admiración...

El año pasado nos reunimos por primera vez en una colina de los pirineos para conmemorar un año de la partida del mejor de nosotros, el Camarada Hess.

Hoy lo hacemos acá por primera vez en Chile.

Los que han leído mi columna en la Cumbre del Águila saben de sobra la enorme fascinación que ejerció este hombre en mí desde que tuve la maravillosa oportunidad de verle, y estrechar su mano, en 1939, poco antes de la guerra.  Yo entonces tenía doce años, pero jamás olvidé ese momento... lo grabé con fuego en mi memoria.   

Fue durante una visita a Wiesbaden.  Mi tía Bertha y yo nos hallábamos allí por asuntos de familia.  Teníamos residencia temporal en Erfurt, desde 1937.  Y la coincidente presencia del Ministro sin cartera en Hesse, la ciudad, ya nos había puesto en la alerta y decidimos ir a verle.  Fue un momento fugaz, en medio de la algarabía y la multitud.  La estatura de ese hombre, su siempre posición erguida, era realmente imponente e impresionante.  Pero, entonces, no fue eso lo que más me llamó la atención; o, para expresarme de un modo esotérico, no fue eso lo que me comunicó su esencia.   Él estuvo allí, esa tarde de Julio, bajo ése inclemente sol abrasador, repartiendo abrazos, apretones de mano, cariños y miradas furtivas... pero ¿estuvo él realmente allí?

Lo mismo que el Führer, Hess es uno de los pocos, quizá uno de los únicos, de quienes se puede decir que estar frente a él dejaba la sensación de estar frente a alguien que no era de este mundo, que era del otro mundo.

Yo apenas tenía doce años cuando le vi; y es esta sensación la que con mayor fuerza se grabó en mí.  Hess, el verdadero Hess, no estaba del todo allí.

Esto no es desvariar, ni es estar loco.

He leído, hace poco, las actas del proceso seguido contra Hess en Nüremberg.  La cantidad de afirmaciones que sus perseguidores y acusadores hacen en este sentido, verdaderamente, sorprende.  Y eso que se trata de afirmaciones hechas por individuos de probada reputación racional.

¿Quién era verdaderamente Rudolf Hess?

Voy a decir aquí algunas cosas que quizá les sorprenderán.  A algunos mucho más que a otros.  Aunque los hay, entre ustedes, quienes ya lo saben, y si no, lo intuyen.

Rudolf Hess nació en Alejandría, la mítica ciudad de Alejandro, el Grande.  En 1914 se alistó en el 7º Batallón de artillería bávaro y obtuvo la Cruz de Hierro por sus heridas en combate. También fue herido en combate cuando participó en la lucha contra la fugaz República Soviética de Baviera, instalada en su patria, en 1919.  Todo ello revela que Hess no era sólo un hombre de ideas, de conocimientos esotéricos, un mago y alquimista afín a la astrología y a la numerología.  Hess era también un hombre de acción; un guerrero, un ksatriya... un hombre de honor de esos que no temen a la muerte.

En 1920 se une al NSDAP, tras un furtivo encuentro con su führer.  De él dirá ese día: "he conocido al hombre que salvará a Alemania".  ¿Y es que acaso Hess esperaba a ese hombre?  Y si lo esperaba ¿por qué lo esperaba? ¿De dónde le vino la certeza que vendría?

Esa certeza le vino a Hess de su formación esotérica en la Sociedad Thule, filial bávara de la Germanen Orden.  Y esos predicamentos eran moneda corriente allí, desde que la Germanen Orden tomara contacto con las órdenes esotéricas ligadas a la Tragula Aurea, en una de cuyas filiales había sido iniciado Rudolf von Sebotendorf; y, también, el viejo maestro del führer, Dietrich Eckart (1).

Hitler no perteneció a Thule, pero fue bendecido -esto es INICIADO, consagrado- por Rudolf Hess allí, a modo de blindaje para la magna y titánica obra que le esperaba liderar.

Fue durante el solsticio del verano de 1920.  Muy pocos conocen estos hechos.  El enemigo ha buscado trivializarlos.  Rudolf Hess, asistido por su maestra María Orsitsch, posó su espada milenaria sobre el hombro izquierdo del führer y le consagró de este modo como Señor Soberano de Satvis Kugard en este mundo y para este orden de cosas.

El Satvis Kugard, era el Oculus Tauris romano, el Omma Boos de los griegos, la nakshatra hindú... y éste no era otro sitio, otro lugar, más que la estrella que el maestro, nuestro maestro desconocido llamara, en sus Nupcias de Tesalónica, como la estrella de Arkhanen, con la que estamos emparentados, ora por Sangre, ora por Espíritu.

Que Rudolf Hess consagrara al Führer como Señor Soberano de Satvis Kugard, siendo él mismo un señor de esos dominios, revela, para quien está en posesión de conocimientos herméticos, cuál era la esencia de estos dos personajes... no muy distinta a la esencia transfigurada del viejo maestro Eckart, quien preparó al fuhrer para algo más que la pura oratoria.

Cuando Adolf Hitler fue consagrado por Rudolf Hess como señor de Aldebarán nombre árabe con el que se ha popularizado, en estos días de decadencia, la vieja Arkhanen, Satvis Kugard, él fue comisionado como su lugarteniente, para la protección del führer -protección esotérica, se entiende- y como custodio de su pueblo y de su raza.

Por eso, fue él uno de los primeros en saber de la Flasche-Verschwörung o FV, clave con la que en esos días se habló de los actos perpetrados por los trece rabinos judíos reunidos secretamente en la Behrenstraβe de Berlín, a una pocas cuadras de la Puerta de Brandenburgo.  Fue eso, y no otro asunto, lo que motivó su viaje sorpresivo e intempestivo a Escocia.

Cuando Rudolf Hess buscó contactar al duque de Hamilton lo hizo en la calidad que éste ostentaba de miembro de la Golden Dawn, filial británica de la Germanen Orden (2).  Y lo hizo, porque según sus conocimientos, para desbaratar el Flasche-Verschwörung, que los rabinos judíos habían puesto en marcha en la propia capital del Reich, se precisaba de un lugar en Bretaña, y de unos magos como los de la Golden Dawn.

La operación no tuvo éxito.  Eso, todos lo sabemos.  Y a partir de entonces el Reich comenzó a declinar inexorablemente.

Rudolf Hess fue recluido en la Torre de Londres.  Y luego en la prisión de Spandau.  Pero durante los años que estuvo en Londres, se aplicó a profundizar la dimensión operativa de los conocimientos que un día le fueran revelados, mientras formó parte de la Thule Gesellschaft.

Hay algo que revelaré aquí y que muy pocos saben.  Hace poco se publicó un libro en inglés cuyo autor hace una revelación extrañísima(3).  Afirma allí haber atendido a Rudolf Hess mientras éste se hallaba cautivo en Spandau.  El autor de este libro es médico.  Dice que, tras tomarle una radiografía de pulmón, notó que la cicatriz que allí debía existir, producto de una herida de bala recibida durante la primera guerra mundial, y que mantuvo a Hess en una condición gravísima, había desaparecido.  Lo curioso es que las huellas de heridas de ese tipo, sobre todo en un pulmón, no desaparecen. 

¿Cómo pudo desaparecer ésta?

Lo hizo de manera mágica, alquímica, natural.  Lo hizo aplicando los principios de la medicina germánica, la medicina aria; la misma que cultivara Johannes Trithemius, Michael Maier, Ulrich von der Vogelweide... y tantos otros antes que él. El poder que Hess cultivó esos años de reclusión no fue otro que el poder de la transmutación de los elementos, que permite mutar la enfermedad en salud, y recuperar (hacer renacer) los órganos así dañados. Pero lo hizo a base de recuperar su memoria esencial, lo que implicó perder su memoria trivial.

En los juicios de Nuremberg Hess hizo una afirmación que nadie allí pudo entender debidamente, pues era una sentencia que sólo podría haber comprendido un iniciado.

"Jetzt wird mein Erinnerung verfügbar sein, um die Außenwelt" (Desde ahora mi memoria volverá a estar disponible para el Mundo Externo)

Era la memoria exterior, la memoria trivial, la que volvía a hacerse presente, tras un largo período de introspección... en el que Rudolf Hess mantuvo comunicación con Satvis Kugard, y sólo su cuerpo siguió vegetando en este mundo.

En los Juicios llevados a cabo en Nüremberg muchas son las referencias que hablan de Rudolf Hess en estado de trance, exaltación extática, incluso, mientras estaba físicamente en el banquillo de los acusados.  Sus verdugos pensaban que estaba loco, o que fingía estar loco; o, en el mejor de los casos, que se inducía a propósito el trance, a objeto de escapar a esa dura realidad.

Pero la verdad es que Rudolf Hess, tras una práctica prolongada, había logrado abrir su Oculus Tauris; y desarrollar el iniciático poder de la trasfiguración alquímica.  ¿Qué podía importarle entonces lo que le hicieran los hombres de este mundo?  Tras esa práctica prolongada, a Hess le fue muy difícil mantener el sentido de esta realidad.  Por eso le vemos en Nüremberg más allá que acá.

Eso, y únicamente eso, le dio la fuerza para espetar a sus verdugos, quienes a cambio de pública retractación, le ofrecían la libertad, esa celebre sentencia que hoy homenajeamos también: Meine Ehre ist wichtiger als meine Freiheit (Mi honor importa más que mi libertad.)

Y es con estas palabras, precisamente, que quisiera homenajeáramos hoy la memoria de este insigne camarada nuestro.

Meine Ehre ist wichtiger als meine Freiheit.  Mi honor importa más que mi libertad.

Apreciados Camaradas, alcemos nuestra diestra esta noche por Rudolf Hess

HRH

HH

DISCURSO PRONUNCIADO POR CARLOS MANUEL NEJAS, BALDUR AGRIPPA, GRAN MAESTRE DE LA NOVA ORDIS GOTHORVM, FUNDADOR EN CHILE DE LA NEEG AL GOTHIEN, PRIMERA ORDEN HOLZWEGIANA DE LATINOAMERICA, EL 28 DE AGOSTO DE 1989.

(1) Hacia 1912 la Germanen Orden comenzó a incorporar paulatinamente las ideas de Vogelweide, gracias a la inclusión en ella de personajes como Tarnhari y Von Sebotendorf -el primero, uno de los discípulos directos de Vogelweide; el segundo, iniciado en la misma Orden de Vogelweide, la Tragula Aurea.

(2) Si bien la Golden Dawn fue fundada en 1888, desde sus inicios fue concebida como una filial inglesa de una antiquisima orden alemana, primera reconocida como Die Goldene Dämmerung, pero que era, en verdad, la antigua orden de los Teutones o Germanen Orden.

(3) Esta historia también ha sido recogida por Miguel Serrano en el libro "Maya, la realidad es una ilusión".  Aunque la interpretación que da don Miguel Serrano a estos hechos es distinta a la planteada aquí por Agrippa.  Don Miguel Serrano plantea en ese texto la hipótesis del "doble" de Rudolf Hess, basado en los informes de este médico y otras noticias que le llegaron a propósito de Martin Bormann.

El Sacro Irminsul

Por estos días, hay una gran incertidumbre circundante en qué fue en verdad Irminsûl, y cuál era el propósito para el cual servía ese dios-pilar. Estamos enterados que los sajones adoraron a Irminsûl como a un dios.

Sabemos que ellos sacrificaron para ese pilar y mantenían things(1) alrededor de él. Sin embargo, el alcance de nuestro conocimiento termina allí. Somos incapaces de aprender más con respecto a Irminsûl si contamos con los libros modernos.

Los sajones fue un nombre común para una serie de tribus germánicas que residían en la región norteña de lo que hoy llamamos Alemania. Muy probablemente, ellos recibieron ese nombre debido al uso de algunas espadas con características únicas, las cuales llamamos sax. Esta es una espada corta, de un solo filo; o un cuchillo largo y pesado. La palabra saks [tijeras] en el noruego moderno deriva de ella.

El factor vinculante entre esas tribus fue el compartir la creencia de que Irminsûl era sacro. Ellos creían que sin ese pilar, el cielo se desplomaría sobre sus cabezas. Para mostrarles a ellos que eso era erróneo, Karl(2) cortó el árbol en el 772. El pilar cayó, pero el cielo no lo hizo. Los sajones, durante aquella época, habían perdido a la mayoría de sus caudillos. Karl debió asesinar aproximadamente 5.000 caudillos sajones engañándolos con acudir desarmados a negociaciones.

Los sajones restantes posteriormente abandonaron la lucha contra los cristianos. Sin embargo, la antorcha pasó entonces a las tribus de Escandinavia. Así llegamos a la era referida como la hoy Era Vikinga. Esa época atestiguó la navegación escandinava y la lucha desesperada contra el poder supremo cristiano.

Los sajones son retratados como muy primitivos en los filmes y los libros modernos. Su religión consistía en la adoración de un árbol, el cual ellos llamaron Irminsûl. Ellos solicitaban a ese pilar, sacrificaron para él y danzaron a su alrededor. En las películas, nosotros vemos barbaros sucios, medio desnudos quienes se arrodillaban alrededor del árbol y aullaban de temor cuando fue talado. Después de eso, ellos fueron convencidos de que Jesús es el camino correcto, y permitieron ellos mismos ser cristianizados.

Tales filmes y libros despectivos acerca de Irminsûl y los sajones son – por supuesto – creados por cristianos y judíos. Podría escribir un poco acerca de esa herramienta propagandística y a cuál propósito sirve, pero probablemente es innecesario. Simplemente diré que esas descripciones no nacieron solamente de su intencional, maliciosa deshonestidad, pero también de una genuina ignorancia. Nunca entendieron lo que verdaderamente fue Irminsûl, o por qué ese árbol era tan importante para los sajones.

Alrededor del año 850, Rudolf de Fulda describió al Irminsûl comoUniversalis columna, quasi sustinens omnia(3). El pilar ha sostenido el mundo y ha impedido que el cielo se desplome. Por supuesto, esa ridícula seguridad del hombre moderno. Nosotros no creemos que el cielo se desplome sobre nuestras cabezas; ¿pero por qué no?

Para entender al Irminsûl, debemos trasladarnos al imperio de la ciencia moderna. Una de las preguntas hechas por la ciencia es, “¿Cómo fue creado el universo? ¿Por un big bang?” Otra pregunta que hace tanto ha propuesto la ciencia es si el universo se expande o se contrae. Eso fue en 1960 que los primeros científicos noruegos descubrieron que el universo efectivamente se expandía con una velocidad vertiginosa. El universo moriría debido a su continua expansión. Todas las estrellas están moviéndose más y más lejos unas de las otras. Al final, su combustible se extinguirá y el cielo se obscurecerá para nosotros.

La otra teoría depende sobre si la gravedad forzará a las estrellas a retirarse, así que ellas nuevamente encontraran un cierto punto. Entonces el nuevo Big Bang ocurrirá y todo sucederá nuevamente.

Ambas posibilidades son descritas en la mitología germánica. Lo aprendemos en el Ragnarök “el sol perecerá” y el “cielo se obscurecerá”, pero también “el cielo puede desplomarse”. Si nosotros reformulamos las palabras de Rudolf de Fulda con respecto a Irminsûl, podemos interpretarlo como que es un pilar universal, impidiendo que los objetos del cielo – del espacio – se desplomen sobre nuestras cabezas. Todo eso se vuelve más fiable y real para nosotros.

Los sajones, como previamente declaré, constituye un nombre para una serie de tribus germánicas. Para entender lo que ellos creían y lo que significaba sus símbolos, debemos investigar y compararlos con las otras tribus germánicas y sus creencias y sus símbolos. Todas las tribus germánicas en realidad creyeron en la misma cosa. Y todas tuvieron una cultura común, religión y lenguaje, sólo que ellas compartieron un carácter genético común.

No poseemos al Irminsûl en Escandinavia. Incluso, sin algo que se le parezca. Por lo menos, eso es lo que nos dicen los libros. Sin embargo, nuevamente, debo recordarle que fueron escritos por judeocristianos con dudosos motivos. Incluso en las sagas, los dioses-pilar hacen su aparición. Dentro de noruega, en Setesdalen y Telemark, los últimos de ellos se erigieron en 1700.

Aquí en el norte, llamamos a esos pilares öndvegssûlur (los pilares del gran sillón), y frecuentemente permanecieron en parejas; uno a cada lado de öndvegi (el gran sillón (4)). Nuestro nombre para Irminsûl fue Veraldarsûla, lo cual es “El pilar del mundo”.

Sabemos poco acerca de cómo se lucía Irminsûl. Era tanto un árbol muy alto o un largo pilar. En cambio, sabemos más acerca de los pilares escandinavos. Ellos fueron cortados con rostros en la cima de los pilares – un rostro por cada pilar. Incluso cuando nuestros antepasados construyeron las iglesias de duelas posteriormente, ellos las construyeron con ese Veraldasúlur, y algunas veces incluso con iconografía pagana. Cuando los noruegos colonizaron Islandia, ellos descargaron los pilares por la borda, y les permitieron a ellos decidir donde podían situarlos. Ellos podían situarlos donde los pilares tocaran tierra.

Los pilares escandinavos fueron adornados con clavos; así llamado Reginnaglar (dios-clavos). Otros nombres para esos clavos fueron Regingaddi (dios-espinas) y Veraldarnagli (mundo-clavo). Esos clavos posados como espinas sobre la cima de los pilares y apuntando hacia el cielo.

Los pilares que se mantienen por sí mismos simbolizan al dios del trueno, Þórr (Thor). El que permanece en pares simboliza sus dos brazos. Es el martillo Þórr que mantiene entre sus manos; el otro sólo era una palma vacía. Los clavos de metal en la cima de los pilares simbolizaron la luz emitida de Þórr y su martillo.

El hecho es que Irminsûl sea idéntico a nuestro dios-pilar es algo que podemos ver en su mismo nombre. Para los germanos, el nombre más antiguo conocido para Þórr es verdaderamenteIrminiaR. El nombre significa “el grande” y “el fuerte” y refiere a la enorme fuerza física y voluntad de poder de Þórr. Irminsûl es así el “pilar de Þórr”.

Þórr con el martillo es conocido por nuestra mitología como el dios quien siempre lucha contra los jotuns y los trolls. Él empuña su martillo y aplasta sus cráneos uno por uno. Los jotuns y los trolls son las fuerzas incontrolables de la naturaleza, esa constante amenaza tanto de dioses como de humanos. Por consiguiente, ellos deben ser domesticados por Þórr con su martillo.

La fuerza en nuestro sistema solar que prohíbe al cielo desplomarse sobre nuestras cabezas es, primero y principalmente, la tracción de la gravedad de Júpiter. Si no fuera por Júpiter, enormes meteoritos podrían haberse estrellado en la Madre Tierra (madre Jörð) y extinto toda la vida hace mucho. Ese es Þórr, y la gravedad de Júpiter tirando desde su martillo. Las incontrolables fuerzas en la naturaleza son los meteoritos, los cuales viajan desde el gran más allá, el espacio desconocido – Jotunheim.

En la mitología romana, Þórr con el martillo es el equivalente de Júpiter. El hecho es que Júpiter sea el planeta rojo explica por qué Þórr posea una barba roja en nuestros mitos. Los anillos alrededor de Júpiter son el cinturón de fuerza de Þórr.

El pilar al lado del gran asiento es la tracción de la gravedad, la tracción de la gravedad de Júpiter, el cual impide que el cielo se desplome sobre nuestras cabezas. Eso es por lo cual Þórr emplea el martillo para aplastar los cráneos de los jotuns y los trolls, y proteger tanto a dioses y a humanos.

Notas al pie:

1. Thing es una palabra en antiguo escandinavo para consejo y/o encuentro.

2. Karl también es conocido como el franco “Carlos el Grande” (Carlomagno).

3. Esto significa “La columna del Universo que sostiene casi todas las cosas”.

4. Directamente traducido öndvegi se convierte en “camino del espíritu”, pero es un nombre para el caudillo y los granjeros del gran asiento.