Irminsul V

El universo es el pulmón de Tuisto, el cual respira rítmicamente, dentro y fuera. Su cerebro es el pensamiento congelado en el colapso del universo. Ese pensamiento se activa nuevamente, cuando Tuisto respira, y permita elevar el calor de la explosión de Óðinn. Entonces el pensamiento de Tuisto toma formas y crea un nuevo y vívido universo.

El pensamiento de Tuisto dirige sus dos palmas redondas. La fuerza de la explosión está en una de ellas, la gravedad en la otra. Una de ellas es el agujero blanco del universo, la otra es el agujero negro del universo. Con eso, Tuisto puede moverse alrededor de los cuerpos celestes, irradiando o incrementado o decreciéndolos.

En cada agujero negro, existen las llamadas singularidades desnudas. Además de estos, allí existen agujeros invisibles en el universo, los cuales llamamos agujeros gusano. Allí, los objetos pueden ingresar a fin de salir en un lugar completamente diferente del universo; independiente, tanto del tiempo y del espacio. Las salidas de esos agujeros son los que podemos llamar agujeros blancos. La masa que fue atraída hacia el agujero negro (por la gravedad) choca en su lugar en un agujero gusano; donde se ruptura la salida del agujero blanco con una enorme fuerza.

Los agujeros negros sólo conseguirán ser más enormes, y sólo gravitará más y más materia en el universo, hasta que un agujero sea tan grande que sea capaz de absorber toda la demás masa del universo. Es allí donde entra el rol de Irminsûl, porque es verdaderamente Tuisto, el dios-pilar en el centro – el gran asiento, que se suponía balanceaba las otras dos proto-fuerzas. El cerebro de Tuisto, el pensamiento, puede situar agujero gusano dentro de los agujeros negros, así que ellos vaciaban la masa más rápido de lo que podían ser llenados. Así una mano anula y la otra mano acciona, lo cual resulta en balance.

Irminsul (IV)

Nuestro mundo fue creado en cooperación entre esa tres proto-fuerzas. Entre Múspellheimr (las estrellas) y Niflheimr (la materia congelada en el espacio) allí donde estaba el Gínnungagap (el vacío). El universo estaba descansado. Estaba inactivo. Y ese era un estado de balance completo.

El universo despertó después de ese descanso de Freyr. La fuerza de Óðinn arrojó nuevamente la masa a todas las direcciones. Las estrellas comenzaron a derretir la materia congelada en el espacio cuando se encontraron unas con otras, en el Gínungagap; en el vacío.

En Múspellheimr, estaba el divino pecho, la explosión que da la nueva vida al universo. En Niflheimr, descansó del pensamiento divino, congelado. El hielo se derritió y se volvió a activar nuevamente.

En el Ragnarök, las fuerzas contrarias se cancelaron unas a otras hasta que una sola fuerza quedó posicionada. Desde entonces la tracción gravitacional es constante, mientras la explosión únicamente se alteró por un tiempo limitado, la gravedad siempre ha de vencer. Siempre, después de un periodo de tiempo, la masa será forzada a unirse nuevamente.

La señal de eso es la preparación de los dioses para el Ragnarök. Óðinn se esforzó por ganar la batalla, incluso aunque supiese que siempre perdería al final. Él siempre ha de morir, no importa cuánta fuerza coloque en su explosión – porque la gravedad es constante, mientras su propio poder, después de algún tiempo, cese de funcionar. Eso, es lo que entonces llega, la destrucción del Jotun de nuestro mundo. Es destruido en ese momento cuando los planetas y las estrellas son forzados otra vez a juntarse en un punto. El cielo se desploma.

Pero los humanos todavía han de retornar. Por Líf (la fuerza dela vida) y Lífϸrasi (la voluntad de vivir) ocultos en la arboleda de Hoddmímis. Allí, ellos se alimentaran del rocío de la mañana. Cuando el universo nuevamente explote, el hielo se derretirá y la fuerza de la vida se activará una vez más. El Ragnarök no puede destruir ese tesoro de la memoria.

The Oera Linda Book

forgery or fact

 

There exists one very old Frisian manuscript named the Oera Linda book. It's forewords were written in AD 1256, although its main section was a diary kept about 2000 years, which was put together 560-558 BC.

The authenticity of the Oera Linda Book has not been proved nor disproved.

There is even evidence that most parts of the book are based on ancient events regarding the Lowlands of Europe. Prove of this we can find in the writings and retellings of the writings of Homer, Strabo, Tachitus and even in Celts and German histories.

Against the prevailing opinion of Historians, there are many reasons to believe that "The Oera Linda Book" is one of the most important books about European history from about 3000 BC to at least to about 500 BC.

Although the last chapter - actually the first chapter - of it was written 1256 AD, it was composed to its preserved form 803 AD. The most important part of it - "The Book of Adela's Followers" - was written from 560 BC to 558 BC, but was based on notes that had been kept at least 2000 years.

When we compare the story in "The Oera Linda Book" with other stories which occurred in the same time (about 2,200 BC) in the Middle East (Egypt and Mesopotamia) we can't deny that the occurrences must be based on reality.

From our point of view, the most important single event described in it was the destruction of Atland *, which happened 2194 BC.

* In my opinion is Atland not the same as Atlantis, believed by many historians, but the middle and north part of the present North Sea. There is evidence that Great Britain and Europe were once one continent in the past with a delta between the present Dutch and British coast. The river Rhine (Rene) in the lowlands was at that time connected with the Teems river near London or possibly the Tyre river near New Castle in North-Humbria England..

The North Sea is still at present day a shallow sea (between 30 and 130 meters deep). In the Dutch territory of the North Sea there are still, so called, Sandbanks (Doggers bank and others) on witch once trees grew, most of them were once inhabited too. In my opinion was Atland situated in the present North Sea and sunk in a period of global catastrophic events around 2,200 BC.

A Global catastrophe 2,200 BC

This is the just the time when also the Akkadian (Sumer) empire fell in ruins. This is the time when the first, and in many respects the greatest kingdom of Egypt was transformed into the first Interregnum. This is the time, when the great Indus nation with its towns Mohenjo-daro and Harappa got its sudden end. This is the time when in China Emperor Yu ruled, during his reign a Super Nova was seen in the sky and stones fell from heaven.

ALL this events took place at the same time, about 2,200 BC.

There is a standstill of several centuries all over ancient civilized world, including such faraway places as China and North-Western Europe. The Holocene climate was globally changed from warm and wet to cold and dry. There are impact craters in Argentina and Estonia, whose age is around 4000 years.

Many ancient stories from all over the world mention a global disaster with stones falling from heaven, dust and fire. Even historians are aware of a global catastrophe about 2,200 BC.

The people who survived the great tsunamis, that washed over at least the Canary Islands, Madeira, Azores, Ireland, Britain, escaped to the Mediterranean. First they bought - yes bought, not occupied by force, Crete.

They brought their civilization, the Minoan one, after their leader Minno to Crete. When during next centuries, the world slowly recovered from the catastrophe, they as great seafarers, conquered the whole area, that became to be called Indo-European. In East they went to India, in South they captured the coastal areas of Mediterranean. *

In Europe they conquered the whole coast from Italy, through Iberia until the Southern Sweden (Skaneland) in North and Lethuania in North-East. Only the Greeks tried to stop them. And the thick forests of Twiskland (Germany) were a hinder for them, especially because behind them there were still more dangerous people, the Finns, and the Magyars.

Most skeptics are telling around that in the Oera Linda Book is written that the Frisians fantasize that they are the ancestors of MOST civilizations but that's not true and is not written in the WHOLE book. These kind of skepticism is only based on the, in their eyes, thrilling and for historians "strange" interpretation of our known ancient history. Maybe they are afraid to rewrite the history of Europe again.

Alexander the Great destroyed their culture in the East, and the Roman Empire in Southern Europe. The Romans never conquered the Frisians in the Lowlands even they tried to do so several times. In the 8th century AD the Roman Catholic church tried to conquer the Frisians but they murdered St. Boniface in 754 AD. * Later when Christianity began to disperse to the North in the 11th century Charlemagne and others made havoc of the rest of their culture but their language survived until this day.

* born c. 675 , Wessex, England, died June 5, 754 , Dokkum, Frisia [now in The Netherlands]

Their last resort was Friesland (Frya's people) in Holland, Germany and Denmark. The Frisian language gave much to the later Dutch, Danish, German and Swedish languages. Even at present day the Frisians in Holland, Denmark and Germany still speak the same Frisian language.

I give the skeptics of The Oera Linda Book some points to consider :

1. If we had no written history of the, so called, Golden Age in Holland (16th and 17th century) and your forefathers tells you the following story :

Once, a long time ago, our "small" country, at the border of the North-Sea, was the most important and powerful seafaring nation of the World. At that time we were the first nation who introduced global trade-companies called VOC and WIC (the first Multinationals), during our exploration of the World we made a trade-union with Japan, we conquered the Indonesian archipel in the Great Ocean, we conquered a part of the South-American coast (Suriname, and some islands), we build a trade-post in Manhattan (Peter Stuyvesant) at present New-York in the USA, we conquered parts of present Argentina, we conquered parts of West and South-Africa, we discovered Tasmania, present Australia (Abel Tasman). At that time, on top of our world power we owned as much land as 900 times the size of our own country at the North Sea (The Netherlands) itself.

Would you believe them ?

The reader can imagine that most of us would not believe this story and consider them as fairytale to fantastic to be true because The Netherlands is too small to have such power and rich history. But we know that it is the truth because we have the written history in books and prove in stone ruins left behind in all these countries.

2. Why do most skeptics believe unconditionally the stories in The Bible ? (consider that the story in the Oera Linda Book, The Eddas and many others, are much older than the Bible. Religion is not a privilege reserved for the Near East alone).

3. Why do most skeptics accept most stories of Mesopotamia, Egypt, Greece, India, China and other ancient Nations as true ?

4. Why did most skeptics not believe in the story of the Trojan Wars until Troy was discovered in the19th century ?

Consider that most Myths and Sages from all over the world are based on "real" events who took place in ancient times, including the "fantastic" stories about Giants and Monsters.

The time has come that we accept these stories as fact and not struggle with each other about little details. When we do so we can search together and someday we will find evidence of Ancient History.

Some excerpts from The Oera Linda Book

THE LETTERS.

Ch I: OKKE MY SON.

4. Written at Liudwerd, in the year 3449 after Atland was submerged - that is, according to the Christian reckoning, the year 1256.

3449 -1256 -1 (no 0) = 2194 BC.

THE BOOK OF ADELA'S FOLLOWERS.

Ch XIII: USEFUL EXTRACTS FROM THE WRITINGS LEFT BY MINNO.

1. Minno was an ancient sea-king. He was a seer and a wizard, and he gave laws to the Kretans. He was born at Lindawrda, and after all his wanderings he had the happiness to die at Lindahem.

Minoan Crete.

17. "Ewa" means that sentiment which is implanted in the breast of every man in order that he may know what is right and what is wrong... "Ewa" has also another meaning; that is, tranquil, smooth...

18. ..."Ewa" is another symbol of the World, who remains always just and unchangeable.

19. "Ewa", eternal and unalterable, the sign of wisdom and rectitude, must be sought after by all pious people, and must be possessed by all judges.

Ch XIV: FROM MINNO'S WRITINGS.

1. When Nyhellenia, whose real name was Minerva, was well established, and the Krekalanders loved her as well as our own people did, there came some princes and priests to her burgh and asked Minerva where her possessions lay.

2. Nyhellenia answered "... What I have inherited is the love of wisdom, justice, and freedom...".

3. The gentlemen went away laughing, and saying "Your humble servants, wise Hellenia."

4. But they missed their object, for the people took up this name as a name of honour... the good Krekalanders understood at once that it was calumny.

Ch XV: FROM MINNO'S WRITINGS.

1. When I came away from Athenia with my followers, we arrived at an island named by my crew Kreta, because of the cries that the inhabitants raised on our arrival. When they really saw that we did not come to make war, they were quiet, so that at last I was able to buy a harbour in exchange for a boat and some iron implements, and a piece of land.

2. When we had been settled there a short time, and they discovered that we had no slaves, they were very much astonished; and when I explained to them that we had laws which made everybody equal, they wished to have the same...

Ch XXI: THIS STANDS INSCRIBED UPON ALL BURGHS.

1. Before the bad time came our land was the most beautiful in the World. The sun rose higher, and there was seldom frost. The trees and shrubs produced various fruits, which are now lost. In the fields we had not only barley, oats, and rye, but wheat which shone like gold, and which could be baked in the sun's rays. The years were not counted, for one was as happy as another.

2. On one side we were bounded by the World Sea, on which no one but us might or could sail; on the other side we were hedged in by the broad Twiskland, through which Finda's people dared not come on account of the thick forests and the wild beasts.

Twiskland = Tyskland = Germany

Ch XXII: HOW THE BAD TIME CAME.

1. During the whole summer the sun had been hidden behind the clouds, as if unwilling to look upon the Earth. There was perpetual calm, and the damp mist hung like a wet sail over the houses and marshes. The air was heavy and oppressive, and in men's hearts was neither joy nor cheerfulness.

2. In the midst of this stillness the Earth began to tremble as if she was dying. The mountains opened to vomit forth fire and flames. Some sank into the bosom of the Earth, and in other places mountains rose out of the plain.

Aldland, called Atland by the Sturian navigators who lived there, disappeared, and the wild waves rose so high over hill and dale that everything was buried in the sea. Many people were swallowed up by the Earth, and others who had escaped the fire perished in the water.

Atland = Aldland = Oldland.

3. It was also in Finda's land that the Earth vomited fire, and in Twiskland (Germany). Whole forests were burned one after the other, and when the wind blew from that quarter our land was covered with ashes. Rivers changed their course, and at their mouths new islands were formed of sand and drift.

4. During three years this continued, but at length it ceased, and forests became visible. Many countries were submerged, and in other places land rose above the sea, and the wood was destroyed through the half of Twiskland. Troops of Finda's people came and settled in the empty places. Our dispersed people were exterminated or made slaves. Then watchfulness was doubly impressed upon us, and time taught us that union is force.

Ch XXIII: THIS WAS INSCRIBED ON THE WARABURCH BY THE ALDERGAMUDE.

5. In the year 101 (2093 BC) after the submersion of Aldland a people came out of the east. That people was driven by another. Behind us, in Twiskland, they fell into disputes, divided into two parties, and each went its own way. Of the one no account has come to us, but the other came in the back of our Skenland, which was thinly inhabited, particularly the upper part. Therefore they were able to take possession of it without contest, and as they did no other harm, we would not make war about it.

Skenland = Skane/Skone (Southern Sweden). 101 years = 2194 -101 = 2093BC.

As mentioned above the time in which Aldland sunk (2,194 BC) and the end of most civilizations in the East (Akkad, Egypt and India) can/t be a coincidence and is too remarkable to be accidental. Even when we consider that some parts of this manuscript are beside the truth then there are still too many parts left that can be compared with other ancient writers from Greece and Rome, including the dates in which the stories took place.

When we read some of these stories from Plato and Hesiod we can see that the story of the sunken Altland and the fire of the lands (2,194BC( were also known in later times in Egypt (Solon) and Greece.

From Plato's Timaeus

The Priest of Sais, a city in the Nile Delta which was a central point of contact with Greece, to Solon, Greek statesman:

"There have been and will be many and diverse destructions of mankind, Of which the greatest are by fire and water, and lesser ones by countless other means. "For in truth, the story that is told In your country as well as ours, How once upon a time Phaethon, Son of Helios, Yoked his Father's chariot, And because he was unable to drive it along the course taken by his father Burnt up all that was upon the Earth, And himself perished by a thunderbolt That story, as it is told, has the fashion of a legend. "But the truth of it lies In the occurrence of a shifting of the bodies in the heavens, Which move around the Earth, And a destruction of the things on the Earth by fierce fire, Which recurs at long intervals.

This could have been a notion by one of today's astronomers.

"At such times All they that dwell on the mountains and in high places Suffer destruction more than those who dwell near the sea. And in our case, The Nile, our savior in other ways, Saves us also from this calamity by rising high. And when on the other hand, the Gods purge the Earth with a flood of waters, All the herdsmen and shepherds that are in the mountains are saved, But those in the cities of your land are swept into the sea by the streams. Wheras in our country, Neither then, nor at any other time, Does the water pour down over our fields from above; On the contrary, It all tends naturally to well up from below. Hence it is for these reasons, That what is preserved here is reckoned to be the most ancient. ...And if any event has occurred, That is noble or great or in any way conspicuous, Whether it be in your country or in ours, Or in some other place of which we know by report, All such events are recorded from old And preserved here in our temples. Wheras your people and the others Are but newly equipped, every time, with letters and all such arts as civilized states require. And when, After the usual interval of years, Like a plague, The Flood of Heaven comes sweeping down anew upon your people, It leaves none of you but the unlettered and uncultured, So that you become young as ever, with no knowledge of all that happened in old times, in this land or in your own."

Extract from Eberhard Zanger's translation of Plato's Timaeus, from his book "The Flood from Heaven: Deciphering the Atlantis Legend", William Morrow & Company, 1992

Hesiod's Theogony

In his book the Theogony, which sets out the descent of the gods, the Greek poet Hesiod recorded an account of a battle between Zeus and the Titans which appears to be a record of an impact event. Not surprisingly, the battle takes place in Tartarus, in the Atlantic.

"The boundless sea rang terribly around, And the earth crashed loudly: Wide Heaven was shaken and groaned, And high Olympus reeled from its foundation Under the charge of the undying gods, And a heavy quaking reached dim Tartarus And the deep sound of their feet in the fearful onset And of their hard missiles. So, then, they launched their grievous shafts upon one another, And the cry of both armies as they shouted Reached to starry heaven; And they met together with a great battle-cry. "Then Zeus no longer held back his might; But straight his heart was filled with fury And he showed forth all his strength. From Heaven and from Olympus he came forthwith, Hurling his lightning: The bold flew thick and fast From his strong hand Together with thunder and lightning, Whirling an awesome flame. The life-giving earth crashed around in burning, And the vast wood crackled loud with fire all about. All the land seethed, And Ocean's streams And the unfruitful sea. The hot vapour lapped round the earthborn Titans: Flame unspeakable rose to the bright upper air: The flashing glare of the thunder-stone and lightning Blinded their eyes for all that there were strong. Astounding heat seized Chaos: And to see with eyes and to hear the sound with ears It seemed even as if Earth and wide Heaven above came together; For such a mighty crash would have arisen If Earth were being hurled to ruin, And Heaven from on high were hurling her down; So great a crash was there While the gods were meeting together in strife. Also the winds brought rumbling earthquake and duststorm, Thunder and lightning and the lurid thunderbolt, Which are the shafts of great Zeus, And carried the clangour and the warcry Into the midst of the two hosts. An horrible uproar of terrible strife arose: Mighty deeds were shown and the battle inclined. But until then, They kept at one another And fought continually in cruel war. And amongst the foremost Cottus and Briareos And Gyes insatiate for war raised fierce fighting: Three hundred rocks, One upon another, They launched from their strong hands And overshadowed the Titans with their missiles, And buried them beneath the wide-pathed earth, And bound them in bitter chains When they had conquered them by their strength For all their great spirit, As far beneath the earth to Tartarus. For a brazen anvil Falling down from heaven nine nights and days Would reach the earth upon the tenth: And again, A brazen anvil Falling from earth nine nights and days Would reach Tartarus upon the tenth. Round it runs a fence of bronze, And night spreads in triple line all about it like a neck-circlet, While above grow the roots of the earth and unfruitful sea. There by the counsel of Zeus who drives the clouds The Titan gods are hidden under misty gloom, In a dank place where are the ends of the huge earth.

Extract from Hugh G. Evelyn-White's translation of Hesiod's Theogony,

Conclusion :

There is more prove than disprove that The Oera Linda Book is an important report of the European history.

MOST PARTS OF THE OERA LINDA BOOK IS THE REAL HISTORY OF EUROPE, THE LOWLANDS AND THE FRISIAN PEOPLE.

El Sacro Irminsul (III)

El pilar, el cual es entonces, localizado entre los dos; entre el martillo de Þórr y el ojo de Óðinn, es el asiento del caudillo. La tarea del caudillo es dirigir los ritos, en el santuario (Véi). Eso hace que mantenga el balance del reino. Él desea la lluvia de Þórr, el cual cae debido a la tracción de la gravedad, pero él también desea que los rayos de Óðinn brillen en los campos. Él desea la paz, pero también la guerra. Él desea salud, pero no demasiada – pues eso sólo lleva al declive. Él desea balance. La razón para la negativa en su reino es la de incrementar las posibilidades de lo positivo al hacer su trabajo. Él dirige la tribu al progreso.

Ese balance de Freyr no es constante. Constantemente se adelanta y se atrasa. Eso es el sol y la lluvia, la guerra y la paz, el invierno y el verano, la mujer y el hombre, trabajo y descanso, fortuna e infortunio. Juntas, las manos de Tuisto trabajan como la fuerza creativa y la progresiva, lo cual llamamos aquí en Escandinavia como Élivágr. Ese es el movimiento constante del universo del mar; las olas undulan atrás y adelante. Ese es el ritmo del pulmón del universo.

El Sacro Irminsul (II)

El antiguo dios de la mitología germánica es Búri, conocido dentro de los sajones como Tuisto o Tuiscon. Nuestro Þórr deriva de ese proto-dios; en la misma línea de los demás dioses que poseemos. El germánico proto-dios es representado en tallados en roca con sus dos palmas hacia el cielo. Una de las palmas está a Sól (Sol) del cielo, y la otra a Máni (Luna) del cielo nocturno. Cuando decimos que el lobo devora la Luna, es una referencia al mito del lobo Fenris devorando una de las manos de Týr. La manifestación natural de lo que es un eclipse lunar. Como con los demás dioses, Týr deriva de Tuisto.

Los dos brazos del dios del trueno son idénticos a las dos palmas de Tuisto. Uno de ellos simboliza el martillo de Þórr; el otro representa al Sol. Ese es el rol del proto-dios como Þórr. El martillo es la fuerza conservadora de la vida en el universo. El Sol, la fuerza creadora de la vida.

Existen tres proto-fuerzas en el universo. Nosotros las llamamos por muchos nombres:

Óðinn (Odín), Vílir (Vilje) y Véi (Ve);

Istwô, IrminiaR e IngwaR;

Óðinn, Lóðurr (Loki) y Hoenir;

Óðinn, Þórr y Freyr.

La fuerza de Óðinn es explosión, la fuerza de Þórr es la gravedad y la fuerza de Freyr es la detención. Eso es, respectivamente: expansión, implosión y el armónico estado de balance, que siempre está entre la transición de la dominación de una fuerza sobre las otras fuerzas – ese es, el balance entre dos proto-fuerzas originales. La fuerza de Óðinn es la cual arroja la bola hacia arriba al aire, la fuerza de Þórr es la que la trae de regreso; y el momento de Freyr es cuando la velocidad de la bola es igual a cero.

Ese es el universo del cual realmente estoy hablando aquí, y si nosotros cambiamos el mundo “la bola” en la metáfora sobre las “estrellas”, conseguimos el ritmo del universo. Óðinn es el gran big bang, el cual arroja materia a todas las direcciones. Þórr es la fuerza que intenta atraer todo y juntarlo nuevamente.

Ya he mencionado que el universo está expandiéndose con el incremento de la velocidad. Eso parece ser una prueba de que la tracción de la gravedad es muy débil para retrasar la expansión del universo. Lo que esos científicos han olvidado es que si la fuerza de la explosión aún está activa, ella todavía puede colocar fuerza a las estrellas, así que estas se pueden acelerar. Las ondas de la explosión perderían su poder y entonces la tracción gravitacional tomaría el control, y el universo comenzaría a atraerse nuevamente el mismo hasta juntarse – después de cortos momentos de quietud. Un momento cuando los poderes de Óðinn y Þórr infligen un igual monto de fuerza sobre la masa del universo.

La diferencia entre sus poderes es que Þórr es constante. Óðinn frecuentemente fluctúa de enorme fuerza, a la nada, hasta que nuevamente se vuelve enorme.

El segundo pilar, entonces, es la explosión, el cual nosotros constantemente, acuciosamente vemos en el Sol y en las otras estrellas. Ese es el ojo de Óðinn y la fuerza creativa; el cual en un momento creó el universo en una explosión violenta. ¡El Big Bang!

El Aynol y Bab

El Aynol y Bab

En memoria de YU, la Vidente

Ya han pasado diez años desde que Eun de la Stela nos impactara con el Aynol y Bab y su rito antibabilon project.  Ya se han sucedido diez inviernos y diez veranos y aun puedo oír los ecos de esos eventos.   Recluyó a YU por más de ocho años hasta que la agonía de Baldur la liberó.  Yo fui la única testigo de esa liberación.  Escribo ahora para liberarme un poco yo.

No soy testigo presencial de los hechos que relataré.  Estos me vienen narrados por mi amiga de toda la vida, la clarividente YU.  Ella fue una de los doce que acompañaron al viejo Eun.   Y lo mismo que los otros doce ella también sucumbió.  Los hechos que voy a contar me fueron confidenciados hace menos de un mes.  Todos comprenderán que YU no haya querido hablar antes.   Después de todo ¿quién ha querido hacerlo?   Ariel Zúñiga me habló hace poco de un escrito del bueno de Amaury donde ponía en palabras la terrible experiencia de esa noche de verano.   Pero el escrito está perdido.  Amaury no lo quiso publicar.  Y el silencio se hizo norma entre quienes participaron de ese evento.

Todo comenzó durante el invierno de 1990.  Yo era estudiante universitaria, compañera de YU, a quien entonces conocía sólo superficialmente.  Ese invierno YU fue contactada por Sebastián Pino Muñoz, conocido luego como Eun de la Stela.  Eun tenía entonces 45 años, o más quizá.  Era apuesto, interesante e insondable.  Contaba historias impresionantes sobre sí mismo.  Su idea era preparar a un grupo de doce discípulos con quienes subir a lo alto del Cerro Chaday y realizar un rito que anulara los efectos del Babilon Working.   Esta historia había comenzado a escribirse 22 años antes, cuando Eun de la Stela supuestamente conoció al mítico Jack Parson.

A inicios de los años 90 la historia más increíble que Eun contaba de sí mismo era sobre su fortuito encuentro con Jack Parson en la fronteriza ciudad de Tijuana, en 1968.  Según Eun Parson viajó con él a Mirepoix a encontrarse con otro titán del esoterismo: el mítico Gabriel Frontera.  El objetivo del encuentro era diseñar un rito operativo que hiciera frente al Babilon Working.  Eun siempre exhibió fotografías de ese encuentro tomadas con su propia cámara Olympus.  Las enseñaba  a todos quienes quisieran conocerlas.  En una ocasión yo también las vi y parecían genuinas.  Restaba sólo saber si aquel personaje con quien aparecía era realmente Parson o alguien muy parecido a él.

Según Eun de la Stela Parson le enseñó a él y a Frontera cómo deshacer, mediante un rito, el influjo cada vez más notorio del Babilon Working.  El rito se llamó originalmente ABW.  Muchos años después Eun cambiaría su nombre por el de Aynol y Bab.  Las razones de esto las explicaré después.

El 21 de diciembre de 1994, a las 6:00 hrs, Eun de la Stela partió desde Santiago, con 12 jóvenes muchachos, hacia la cumbre del cerro Chaday.  Los había preparado para esta misión durante cuatro largos años, desde el invierno de 1990.  Entre quienes formaron este grupo se encontraba mi amiga YU.  También fueron parte de esta expedición los jóvenes innatos Carlos Carmona (más tarde Mœbius), Jacquelinne Ugalde, Nicole San Martin, Joaquín Ramírez, Amaury de Bène, Priscilla Escobar, Ariel Zúñiga y Anaïs Laprossa.  Nunca sabré si los otros tres participantes del rito eran personas realmente o "presencias", como prefirió llamarles mi amiga YU.   Eun les llamó discípulos desconocidos (unbekannt Jüngern), en ánimo de emular la expresión utilizada por el gran Maestro y Vidente de Magdeburgo, Ulrich von der Vogelweide.  Con todo, lo que esa noche sucedió marcó profundamente a todos.  Algunos enfermaron. Otros, como YU, se recluyeron voluntariamente sin volver a salir de casa (no, al menos, en la forma física y material en que la gente suele moverse en este plano de la realidad).

Lo que Eun intentó hacer la noche del 21 de diciembre o madrugada del 22 no está claro aún.  Las memorias que YU conserva de esa noche son fragmentarias e inconexas -y a ratos incoherente.  Me entrevisté con Ariel hace una semana pero no logré mucho.  Apenas confirmó algunas de las cosas que YU había narrado para mí, y sobre las otras no quiso pronunciarse.  He intentado dar con el escrito del bueno de Amaury, pero nada.  Zuñiga me habló que Diego Schröder había hecho una copia en inglés del texto, pero he perdido el contacto con Schröder.  En tales circunstancias, sólo estoy en condiciones de narrar, en líneas generales, lo que hace un mes me transmitió mi amiga YU.  Y digo "en líneas generales" porque no daré aquí los detalles de lo narrado a mí por YU; y no lo haré hasta que pueda reconstruir mejor estos hechos y contarlos debidamente.

La noche del 21 de diciembre, cerca de la medianoche, Eun puso en practica el rito enseñado a él por Parson.  Se trataba de un rito milenario, creado para exorcisar a "Y", el espíritu inmundo, y librar al planeta de su negativo influjo.  Eun llamó al rito Aynol y Bab, en señal que se trataba de un contra-rito, la negación o desarticulación de lo hecho por Parson, Huber, Cameron y Crowmly en 1948 (en un artículo posterior que estoy por escribir hablaré en detalle de esto).  En la cima del monte Chaday Eun intentó en vano operacionalizar este rito.  Todos coinciden que no sucedió nada hasta más o menos las 3:00 de la madrugada, hora en que el lugar, y el círculo del rito, se vieron amenzados por telúricas presencias, energías materializadas en formas de cúmulos de luz color plomizo, con destellos negros y brillantes, sin definición conocida, abiertamente hostiles y peligrosas.   El ataque duró 36 minutos, ubicándose el momento más crítico -esto es, el momento en que estas presencias fueron más virulentas y más amenazantes- entre los 33 y 36 minutos.  El círculo, no obstante, hecho por Eun, resistió bien el ataque.  Pero los jóvenes innatos asistentes no lo abandonaron sino hasta el amanecer, cerca de las siete de la mañana.  Ninguno de ellos quiso hablar luego de lo sucedido.  Todos quienes les conocíamos entonces, y que estábamos al tanto del Aynol y Bab Project, notamos el cambio en ellos.  Sólo Ariel Zúñiga contó algunas cosas unas semanas después, pero pocos dieron fe a su relato.   Un manto de silencio y sombras abrazó lo sucedido esa noche en el cerro Chaday.   Un manto de silencio que únicamente el testamento de Agripa ha venido a quebrar.  Hoy sabemos un poco más del Aynol y Bab porque quienes participaron en él, entre ellos mi amiga YU, se han atrevido a hablar.  Es misión de quienes somos bosquianos hallar la verdad de esos hechos.  Y a ello creo estar contribuyendo con estas palabras y con este artículo.

Memorias de un Iniciado

Por Baldur Agripa

(El siguiente texto corresponde a la primera transcripción que se hace del diario de vida de Baldur Agripa -Carlos Manuel Nejas-.  En lo sucesivo espero seguir publicando esta valiosa obra).

Escribo esto para mí.  Para mí y para quienes me han seguido como discípulos.  Escribo también para conservar intacta la memoria de los hechos esenciales de mi vida.  No tengo interés en que esto sea leído por nadie más.  Si de filosofía se tratara lego a los otros mis obras públicas.  Pero estos relatos sólo me conciernen a mí y a quienes que, como yo, han seguido la filosofía del bosque.

A diferencia de mis disquisiciones filosóficas espero aquí ser sintético.  Después de todo lo esencial sólo se comunica en símbolos.  Y para símbolos apenas hacen falta unas pocas páginas.

Mi primera iniciación, mi iniciación de fuego, ocurrió cuando estuve sólo a unos cuantos metros de Rudolf Hess.  Ya he hablado de esto in extenso en mi libro sobre los dos Cielos. Yo tenía entonces sólo doce años.  Verlo fue el paraíso.  La energía que me trasuntó ese encuentro, esa cercanía, me ha acompañado de por vida.   Y me impulsó tempranamente a este viaje interior.

Mucho antes de conocer a mi Maestro en la filosofía del Bosque tuve, en mi natal Osorno, otro maestro.  Le conocí pocos meses después de regresar a Chile.  Yo fui su único discípulo.  Me llamaba Baldur, como al héroe.  Y me enseñó alquimia.  Vivía en las afueras de la ciudad.  De camino a la frontera con Argentina.  Mi tía Bertha, con quien vivía en Osorno, me iba a dejar en auto, sagradamente, todos los domingos por la mañana a su casa; y me pasaba a recoger por las tardes.  Con él estudié la obra de Trithemius,  Maier, Bruno y Agripa.  Fue este último quien más me interesó, por lo que muchos años después, cuando renací a la filosofía del bosque, decidí ser llamado como él, Agripa. 

Diez años frecuenté a mi primer maestro, cuyo nombre no viene al caso mencionar aquí.  Y cuando cumplí los veintiséis años me despedí de él con un abrazo y me vine a Santiago a estudiar pedagogía. 

En la capital me reuní con mi hermana menor, mi medio hermana.  El único pariente cercano que tenía, fuera de mi tía.   Teresa Núñez Hidalgo era su nombre.  Era la única hija del segundo matrimonio de mi madre.  Le adelantaba en diez años; diez años de esta existencia.  Pero ella parecía tener más edad que yo; edad de la otra existencia.  Era inquieta, bella y extremadamente inteligente.  Proclive a las ciencias ocultas, al misticismo; y fervorosa admiradora del führer.  Fue ella quien me lo enseñó en su faceta esotérica.  Entonces se me hizo claro lo que yo había visto veinte años atrás en Hess y el nacional socialismo. 

Cuando mi hermana cumplió veinte años se casó con quien había sido su profesor de ciencias en el colegio.  Era éste también su maestro en cuestiones del otro mundo.  Tenía más edad que yo (cinco o seis años más); e inició a mi hermana en la filosofía hermética.  Murió repentinamente hacia finales de los años cincuenta.  Por lo que mi hermana se allegó más a mí y se fue a vivir conmigo en el pequeño apartamento que alquilaba cerca de la calle matucana. 

Fueron años maravillosos.  Le enseñé todo cuanto había aprendido de mi maestro de Osorno.  Y cuando estuvimos en condiciones de viajar y conocer emprendimos un viaje de tres meses por los más remotos lugares de la India.  Eso fue entre los meses de Enero y Marzo de 1964.  Yo entonces tenía 37 años.  De vuelta en Chile nos volvimos a Osorno.  Nuestra tía Bertha (biológicamente sólo tía mía) moría y nos legaba su casa de toda la vida.  Vivimos allí hasta 1971.  Pero en 1968 ocurrió algo que cambiaría nuestras vidas.

En Enero de 1968, durante mis vacaciones de verano, viaje con mi hermana a Nueva York.  Me había convencido ella que viajáramos por tren por toda la costa oeste de Norteamérica.  No me apetecía mucho el viaje.  Pero nos lo había sugerido un amigo de Osorno cuyos padres vivían allá.  Llegamos a Nueva York el 8 de Enero de 1968 y fue en el aeropuerto donde ocurrió el milagro.  Allí conocimos un joven alto y buenmozo, de aspecto nórdico, que nos dijo ser español.  Nos pareció extraño, pues no tenía los rasgos físicos que asociábamos al español común.  Aun cuando éste era oriundo del norte de España, de una ciudad conocida como Irún.  Su nombre, el que nos dio, fue Gabriel de la Frontera; aunque nosotros supimos intuitivamente entonces que no se llamaba así.  Fue este fortuito encuentro lo que cambiaría de plano nuestras vidas.

Estuvimos sólo dos días en Nueva York, pero ese tiempo bastó para que trabáramos una amistad con Frontera.  Fue muy cordial con nosotros.  Los dos días que estuvimos allí le frecuentamos en su Hotel de la calle 103 con la avenida Ámsterdam.   Salimos a caminar y nos detalló las cosas que abruptamente nos había referido el tiempo que estuvimos juntos en el aeropuerto la mañana que llegamos a la ciudad.   Cuando nos despedimos nos invitó a su casa, en España, en Irún.   Y me obsequió un libro autoeditado, del que me dijo habían sólo unas cuantas pocas copias.  Estaba escrito por él y llevaba el título de Diarios de un Iniciado.  Fue por ese libro que tres años después viajé a España, en busca de Frontera, decidido a encontrarlo. 

Gabriel de la Frontera fue mi Maestro en la Filosofía del Bosque.  Tenía apenas cuatro años más que yo; cuatro años más de esta existencia.  Pero cuando hablaba dejaba la impresión de ser un octogenario.  No obstante esto su aspecto físico no era el de un sabio común.  Su semblante semejaba al de un adolescente -pese a que tenía 45 años cuando le conocí.  Era alto, rubio y de ojos azul grisáceos.   Hablaba castellano y euskera indistintamente; y sabía también francés y alemán.  Fue a través de él que oí hablar por primera vez de Ulrich von der Vogelweide. 

Tres años antes de nuestro encuentro en Nueva York Frontera había sido discípulo de una mujer excepcional, una verdadera maestra del camino del Bosque.  Según Frontera su maestra, cuyo nombre era Margarite vaal de Marne, había sido discípula del misterioso Barón von Klappenbach, cuyo nombre esotérico era Julius Tab-Inke.   Klappenbach vivía en Tesalónica cuando se encontraron los restos del papiro de Derveni.  Tuvo acceso a algunos de los fragmentos, en los primeros meses de la investigación, cuando todavía no se sabía lo peligroso que podía resultar ese documento.  Hallo en ellos semejanzas con los escritos de Kônered que mi maestro llamaba orfeonomikon.